结草衔环的典故简短_结草衔环故事及寓意

结草衔环的典故简短_结草衔环故事及寓意

       下面，我将用我自己的方式来解释结草衔环的典故简短的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下结草衔环的典故简短的话题。

1.衔草结环出于什么典故？

2.各位:有谁能告诉我"结草衔环"的典故

3.衔环结草有何历史典故，这四个字是有哪些含义？

4.“衔环结草”有什么典故吗？

5.结草衔环（一） 魏颗结草

衔草结环出于什么典故？

       衔草结环

       知恩图报、滴水之恩当涌泉相报、感恩报德，至死不忘，一直被认为是中华民族引以为傲的

       传统美德。成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事，

       还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。

       “结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋

       军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，

       正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站

       立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。

       晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，

       我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的

       大恩大德！

       原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之

       后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我

       殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：

       “人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

       “衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在

       华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放

       在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣

       童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨

       宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无瑕。”

       果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太

       尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

       后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。

各位:有谁能告诉我"结草衔环"的典故

       1.古代简短有寓意的小故事

        结草衔环

        《左传·宣公十五年》记载：春秋时期，晋国大夫魏颗的父亲魏武子有个非常宠爱的小妾。魏武子临死前，要魏颗把那个小妾给他殉葬。魏武子死后，魏颗却把父亲宠爱的那个小妾嫁给了别人。

        后来，秦将杜回领兵攻打晋国，晋王命魏颗率兵抵抗。两军正在激战之时，战场上突然出现了一位老人，他把地上的草打成了许多结把杜回绊倒，魏颗因此活捉了杜回，秦军大败。当天夜里，魏颗做了一个梦，梦见白天的那个老人对他说：“我是你所嫁的那个妇人的父亲，特来战场上结草报恩。”

        《后汉书·杨震传》注引《续齐谐记》记载：东汉杨宝小的时候，在山林中见到一只奄奄一息的小黄雀。杨宝见它可怜，便带回家中精心照料。等小黄雀的伤完全养好后，杨宝就把它放了。当天晚上，杨宝做了一个梦，梦见有一个黄衣童子，口中衔着四个玉环，说是送给杨宝的礼物，并祝愿杨宝子孙几代都做大官。后来，杨宝的儿子、孙子、曾孙果然都做了大官，享尽了荣华富贵。

        根据这两个传说，人们概括出了“结草衔环”这个成语，用来比喻感恩报德，至死不忘。

       

        后以“结草衔环”为感恩图报之典。

        程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。

        二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。

        相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。

        这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语

        曾子避席

        “曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。” 在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。

2.带有典故的历史成语故事要有寓意,和道理.越多越好

        成语小故事----疑邻盗斧

        从前有个乡下人，丢了一把斧子.他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼.后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里.找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了.

        疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑.

        2.揠苗助长

        春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高.他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？

        有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔.一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴.回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了

        3.不可救药

        周朝有位卿士叫凡伯.凡伯不但有诗才，而且善于治理国事.后来，他在周厉王身边辅佐朝政.可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事.奸臣则百般诌媚讨好.凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话.周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里.凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》.诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”

        “不可救药”：病重到不能用药救活.后比喻事物坏到无法挽救的地步.

        4.乘风破浪

        古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负.有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪.”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业.宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军.

        后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神

        5.一衣带水

        南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界.

        北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝.

        他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？

        后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地.

3.求一比较有意思的历史小故事

        花木兰 明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼 弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。

        至于出生年代，宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人。 说到籍贯里居，姚莹以为她是凉州人，河北省《完县志》说她是完县人，《大清一 统志》说她是颖州谯郡东魏村人，还有人说她是宋州人或黄州人，河南省《商丘县志》 则说她是丘花宋村人，似以《商丘县志》的说法比较合理。

        然而不管怎么说，正如《中国文学发展史》所言：“考证这些无稽之谈，实在没有 一顾的价值，我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够了。” 确实，花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱，是这篇 长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。

        诗是这样写的： 唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆， 女亦无所思，女亦无所忆。

        昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷 无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

        东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。

        不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。

        不闻爷娘唤女声， 但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。

        朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

        归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。

        可汗问所欲，木兰不用尚书 郎。愿驰千里足，送儿还故乡。

        爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。

        小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪 羊。开我东阁门，坐我西阁床。

        脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。

        出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！ 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

        双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

4.深刻含义的名人历史故事并且有解

        唐太宗李世民称得上是一代圣德之君，是中国历史上屈指可数的杰出帝王，尤以兼听纳谏著称。然而，当大臣们谏诤言词激烈，有切肤之痛时，太宗有时也控制不住自己，也想文过饰非、充耳不闻。但太宗毕竟有过人的雅量和气度，以国家社稷为重，闻过则改。

        唐朝的王珪，字叔玠，清心寡欲、品行端正、刚直不阿。世子李建成被立为东宫太子后，他出任太子中舍人。玄武门之变后，王珪受牵连，被流放到隽州。

        贞观元年，唐太宗即位。他知道王珪很有才干，就不计前嫌，召回王珪，拜为谏议大夫。一次，太宗临朝，对侍臣们说道：“正直的君主任用奸邪的臣子，是无法使天下大治的；正直的臣子侍奉奸邪的君主，同样无法使天下大治。只有君臣相遇，如同鱼水一般和谐，海内才能安定，天下才能大治。我虽不敏，还望诸公多加匡正，以便凭借诸公的佳谋良策，使天下升平。”

        王珪随即应道：“臣听说，木材按照绳墨割据才会正直，君主采纳臣下谏言才会圣明。所以，古代的圣主身旁必有七位诤臣，他们言而不从，则继续以死相谏。陛下开明圣哲，为臣身处广开言路之朝，当然愿意竭诚尽忠。”太宗听了受益匪浅，就规定三品以上的显官入朝时必须有谏官在侧。太宗也确实是从谏如流，王珪更是有过必规，见缺必劝。

        然而，并不是每次劝谏听起来都那么入耳。一次，太常少卿祖孝孙因为教授宫人声乐不合太宗的心意，太宗大发脾气，狠狠的责怪了祖孝孙一顿。王珪、温彦博认为责任不在祖孝孙，便劝谏太宗道：“祖孝孙精通音律，教授时也并非不尽心。只怕陛下询问的那个人欺骗了陛下。况且祖孝孙是位雅士，陛下忽略了这一点，让他教授女乐，而且还怪罪他，臣等担心天下人都会为此感到惊怕。”太宗一听，火上心头，呵斥道：“你们都是我的心腹，本当进忠献直，怎么竟附下罔上，替祖孝孙说起话来！”

        温彦博赶忙拜伏谢罪，而王珪偏偏不拜，说道：“臣从前侍奉东宫太子，罪已当死，陛下宽恕了为臣，并让为臣处在显要职位，要求臣尽忠职守。今天臣所进言不是为了自身，不料陛下陡起疑心，讥诮为臣，这是陛下对不起臣，不是臣对不起陛下。”太宗听了，说不出话来。

        第二天，太宗对房玄龄说道：“自古以来，帝王是很难做到采纳谏言的。周武王尚且不用伯夷、叔齐之言。宣王是位贤主，可术伯居然以无罪被杀。我一直希望师法从前的圣主，只恨自己不能达到古人的水平。昨天，我责备了王珪和温彦博，对此我颇感后悔。希望你们不要因此而不进直言啊！”

5.古代具有代表的故事

        1 指鹿为马秦朝二世的时候，宰相赵高掌握了朝政大权。

        他因为害怕群臣中有人不服，就想了一个主意。有一天上朝时，他牵着一只梅花鹿对二世说：“陛下，这是我献的名马，它一天能走一千里，一夜能走八百里。”

        二世听了，大笑说：“承相啊，这明明是一只鹿，你却说是马，真是错得太离谱了！”赵高说：“这确实是一匹马，陛下怎么说是鹿呢？”二世觉得纳闷，就让群臣百官来评判。大家心想，说实话会得罪承相，说假话又怕欺骗陛下，就都不出声。

        这时赵高盯着群臣，指着鹿大声问：“大家看，这样身圆腿瘦，耳尖尾粗，不是马是甚么？”大家都害怕赵高的势力，知道不说不行，就都说是马，赵高非常得意，二世被弄胡涂了，明明是鹿，怎么大家都说是马呢？他以为自己疯了，从此越来越胡涂，朝政上的事都完全由赵高来操纵。赵高暗中把那些说实话的人杀掉，又派人杀死二世，霸占整个朝廷，最后终于导致秦朝灭亡。

        2 闻鸡起舞晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。

        进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。

        他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。

        祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。

        他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。

        于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。

        功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

        3 唇亡齿寒"唇亡齿寒"是一则成语故事，出自.本篇故事讲晋国向虞国借路攻打虢国，虞王贪恋晋王送给的玉石，保马，答应借路给晋国.虞国大臣宫之齐以"唇亡齿寒"的道理劝谏虞王，但他不听，让晋国经过虞国去灭了虢国.结果，晋国在灭掉虢国回来时顺势消灭了虞国."唇亡齿寒"意思是说有许多事物之间就像嘴唇与牙齿一样是相互依存的，如果嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷.同样，虢国被晋国消灭了，虞国就会失去支持和依托，也很难逃脱灭亡的命运.4 草木皆兵东晋的时候，北方的前秦王苻坚，想要征服中原，统一天下。公元383 年 ，他调兵90 万大军浩浩荡荡地迫进淮河，进攻东晋。

        弱小的东晋沉着应敌。大将谢石、谢玄率兵去淮河迎战。

        前秦王苻坚觉得自己有百万强兵，粮草堆积如山，打一个弱小的晋朝是不费吹灰之力的，而且应首战告捷，一举攻占寿阳。苻坚自信必胜，于是派东晋降将朱序去谢营劝降，可是朱序到了那里不但没劝降反而告诉谢石说：“秦军虽夸口说有百万强兵，可大部分还在路上，如果现在乘秦大军未到，迅速打过去，败其先锋，后军锐气就可弱 。”

        于是谢石立刻派部下刘牢率精兵5 万趁着天黑，渡过洛涧奇袭秦军，结果苻坚的军队大败。苻坚吃了败仗，勃然大怒，他登上城楼，朝淝水南岸的晋军望去，不由地打了个冷战。

        苻坚远远望见晋军队伍整齐，士气高昂。再看，八公山上草木丛丛，迎风摇曳，他以为那是晋兵，不觉惴惴不安，自言自语道：“晋兵真不少啊。”

        后来秦军士气极度低落，苻坚的指挥已无能为力，结果秦军全线崩溃，苻坚中箭逃回洛阳，一路上“风声鹤唳，草木皆兵”。从此前秦王朝日趋瓦解。

        5 望梅止渴，这个成语出自南朝·宋刘义庆的《世说新语·假谲（jué）》。有一年夏天，曹操带兵打仗，将士们走了很长时间都没有水喝，非常口渴，可周围一点水都没有，怎么办呢？曹操心眼多，心想：这样下去可不行。

        于是他站在一个很高的地方对将士们大声说：“这条路我走过，前边不远的地方有一大片梅林，梅子又多又大，我们赶快去那里去吃梅子吧。”其实根本没这档子事，可大家听曹操这么一说，马上都想到梅子的酸味，人人嘴里都不觉流出不少口水。

        大家一下子都不觉得渴了，于是都很积极地往前走，盼望马上就能吃到梅子。最后大伙终于走出了这片大荒原，赶到了目的地。

        这就是成语“望梅止渴”的由来，用来比喻某种愿望无法实现，只能用幻想或大话来自我安慰。类似的成语还有画饼充饥。

6.中国历史故事读后感600字左右

        《中国历史故事》是我的启蒙书，是我“不说话的老师”，是它帮助我打开了知识的大门，是它让我知道了中国的悠久历史. 这本书的内容很吸引人，里面有许多历史故事，比如说：晏子相齐、风流才子司马相如、周武王伐纣等故事.这些故事有的充分体现了古代人民的足智多谋，有的表现了友谊的珍贵，还有的是讲一些尔虞我诈的故事.其中，给我印象最深的要数《女纺织家黄道婆》这个故事了. 黄道婆善良、好学、诚实的品格，让我钦佩.她家境贫穷，父母养不活她，就把她卖给别人当童养媳.黄道婆整天都要干活，还要被公婆打骂，过着生不如死的生活.因为她的勇敢，她终于逃出了公婆家，到处去流浪.有一天，黄道婆偷偷地上了一条船，跟着船一起来到了海口市.她和当地居民一起学纺织.但她时刻不忘自己的家乡，过了三十多年，黄道婆回到了自己的家乡乌泥泾镇.她把自己学到的纺织技术传给了镇上的妇女，从而生产出了大批的“乌泥泾被”.当时，“乌泥泾被”闻名全国. 这个故事让我有很大的感触.从书中，我知道了黄道婆，了解了黄道婆为了家乡的发展，她无私奉献、自强不息.她真是我学习的好榜样. 李老师点评： 小作者围绕《中国历史故事》中的一篇《女纺织家黄道婆》这个故事发表感想，对黄道婆这位历史人物进行了歌颂.感情真挚，行文流畅.对于小学五年级学生来说，实在不容易.有一点不足之处在于，小作者就故事谈故事，视角不够开放.建议在写作之前，要静下心来，列好提纲. 国历史故事读后感 [ 2006-12-19 14:19:00 | By: Hmily ] 历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事，有资于治道”.历史的意义便是在此了.然而，历史又是一个极不易说破的词.就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的.那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢？我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废.历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护.因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决. 大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”.历史不说话，她的沉默正是她的价值.善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中.大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入.历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人.无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索.有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史.”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似. 罗惯中说“分久必合，合久必分”.君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治.冥冥之中，切合着中国的阴阳学说.历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已.历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧！尽量延缓那天的到来…… 当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆.从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷.广视角多维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧？。

衔环结草有何历史典故，这四个字是有哪些含义？

       “结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。

       晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见

       到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！

       原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

       “衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。”

       果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

       后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。

“衔环结草”有什么典故吗？

       首先，需要指出的一点是，“衔环结草”这个成语的准确叫法，应该叫做“结草衔环”。因为，根据成语典故所发生的时间先后顺序，“结草”是在“衔环”之前，所以通常书面表达中均以“结草衔环”为主。

       结草衔环，顾名思义就是把草打成了许多结把，口里叼着玉环，比喻感恩报德，至死不忘。它实际上是有两个典故，分别是“结草”和“衔环”。

       我们首先来说下“结草”。

       这个典故是出自《左传》记载，据说晋国大夫魏武子有位非常宠爱的小妾叫做祖姬，但可惜的是，这位祖姬却没能给魏武子生下一男半女。所以在魏武子临死之前，就对儿子魏颗说：“我死之后，一定要让小妾为我殉葬，使我在九泉之下好有个伴。”

       大家知道，在春秋战国时期，活人殉葬还是非常普遍的现象，因为这是贵族们身份荣誉的象征，所以魏颗当即就答应了父亲要求。但是，等到魏武子死后，魏颗却并没有把祖姬杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。

       对此，魏颗的弟弟非常不爽，他责问哥哥为什么不遵守父亲的临终之愿，魏颗却回答说：“人在病重的时候，神智是不清的，父亲生前这般宠爱这个小妾，如果他神智清醒，断不会让其陪葬。”

       后来，秦桓公派遣威震当时的名将杜回，带兵攻伐晋国，大军在晋国辅氏（今陕西省辅邑县）的地方扎营，准备会战，晋国面临重大威胁，就派魏颗率军前去迎战。

       当时杜回率惯战者数百人“下砍马足，上劈甲将”，可谓神勇无敌，魏颗便在青草坡设伏将杜回诱致此地，展开大战，双方正难分难解之际，魏颗突然见一老人出现在战场上，他把地上的草打成了许多结把，结果把杜回绊倒，魏颗因此活捉杜回，秦军大败。

       当天夜里，魏颗做了一个梦，梦见白天的那个老人对他说：“我是祖姬的父亲，特来感谢您救女之恩，今天结草以助，是为了替女儿祖姬报答你的大恩大德！将军当世世显荣，子孙贵为王侯，无忘吾言。”

       后来魏颗活捉秦国大将杜回有功，被晋国君主封于令狐（今山西临猗）。魏颗的后代以祖上封地为姓，称令狐氏。再后来，人们就将这个典故称之为“结草报恩”，或者“魏颗结草”，这也就是“结草”的由来。

       接着，我们再来说一说“衔环”：这个典故是出自《后汉书》记载，据说东汉时期，九岁的杨宝有一次在华阴山玩耍，看到一只黄雀被一只老鹰咬伤坠落在地，被蚂蚁包围着，杨宝见小黄雀很可怜，赶紧上前去把小黄雀捧在手心里，抱回了家，放在巾箱中。

       这黄雀只吃黄花，杨宝便每天精心地喂养着小黄雀，差不多过了百日，小黄雀不仅伤完全养好，而且还羽翼丰满，杨宝便让它振翅飞走。

       当晚，杨宝正在秉烛夜读，一个黄衣小童突然来到杨宝的面前说道：“我本是西王母的使者，奉西王母的使命前往蓬莱仙岛。可是在半路上，不幸被鹞鹰所伤，多亏你救了我，我非常地感谢你。”

       言毕，小仙童拿出了四枚晶莹洁白的玉环送给杨宝，说道：“它可保你的子孙四代人都位列三公，且为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。”说完，黄衣小仙童就不见了。

       后来果不其然，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，位列朝廷的三公之位，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。因此，后世人就将这个典故称之为“衔环报恩”。再后来，人们又将这二典故合成一句，叫做“结草衔环”，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。

结草衔环（一） 魏颗结草

       真正了解“衔环结草”这个成语，是在“学习强国”上。最初接触这个词，总是感觉这个词有点怪怪的，当后来懂得这个词，了解了其中的故事，便觉得这个词太美太美，刚好也符合我那个时候感恩的心境，就特意记了下来。甚至一天，还不自觉地用这个成语在文中表达了我的心情。自此，我也知道，这个词承载着岁月里蕴含的恩情早已深深地刻在我的心里我的生命里，永远也不会忘记。

       不知道有多少人和我一样，最初对这个词只是朦朦胧胧的有一点感觉，而并没有真正的深入了解它，理解它，记住它。甚至，有时候还会把这个词用错。比如:在读一些文章时，我会发现有人把“衔环结草”写成“衔草结环”“衔结环草”“衔环以报”等等。

二

       特意来科普一下“衔环结草”。“衔环结草”:也作“结草衔环”。

“衔环结草”:出之冯梦龙的《醒世恒言》。结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。

       据说这个成语有两个典故:

①

       “结草”。“结草”的典故来自《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命 颗（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”

       这个典故的大概意思就是:

       春秋时期，秦恒公出兵伐晋，?秦将杜回领兵攻打晋国，晋王命魏颗率兵抵抗。两军正在激战之时，战场上突然出现了一位老人，他把地上的草打成了许多结把杜回绊倒，魏颗因此活捉了杜回，秦军大败。当天夜里，魏颗做了一个梦，梦见白天的那个老人对他说：“我是你所嫁的那个妇人的父亲，特来战场上结草报恩。”

       原来，晋国大夫魏颗的父亲魏武子有个非常宠爱的小妾。魏武子刚得病时，曾对魏颗表达过自己的心情，在他死后，就让他心爱的小妾改嫁，没有他的日子也好让她过得好一点儿。可在魏武子临死前，精神已经有点儿糊涂的魏武子却突然改变了想法，要求魏颗在他死后让小妾给他殉葬。魏武子死后，正直善良的魏颗没有听从父亲临死前的无理要求，而是遵循父亲生前真实的愿望，将父亲最宠爱的那个小妾嫁给了别人。

       “衔环”。“衔环”的典故出之《后汉书·杨震传》注引《续齐谐记》记载:

       “杨震字伯起……父宝”李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记·华阴黄雀》：“宝（杨宝）年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”

       这个典故的大概意思是:

       在东汉时期，杨宝九岁的时候，善良的杨宝在华阴山北看见一只黄雀，被鸱枭搏打得跌到树下，跌落在树下的黄雀奄奄一息，又被一群蝼蚁围困，杨宝就上前挥掉黄雀身上的蝼蚁，小心捧着黄雀，回到家中，把黄雀放在巾箱中，并用黄花静心喂养照料。

       一百多天过去，黄雀的伤也完全痊愈，杨宝就把黄雀放走了。当天晚上，杨宝做了一个梦，梦见有一个黄衣童子，口中衔着四个玉环，说是送给杨宝的礼物，并祝愿杨宝子孙几代都做大官。后来，杨宝的儿子、孙子、曾孙果然都做了大官，享尽了荣华富贵。

       后来，古人就借用“衔环”“结草”这两个典故，比喻对待恩情要感恩报德，至死不忘，告诉后人“滴水之恩，当涌泉相报”。

三

       其实，生活中，那些做好事有爱心的热心正义之士在帮助别人的时候，并不是抱着要求回报的心态去付出的。他们只是出于自身无畏善良的精神无私地奉献着黄金般的爱心。

       古人用“衔环结草”这样的典故，并不是鼓励大家都要去拿前途无量和生命去报恩，而是一个人，在得到别人的帮助后，要懂得知恩感恩。“只要你知恩，我就不图报。”道出了多少爱心人士的心声。

       然而，现实般的“农夫与蛇”总在上演。

       我有一个朋友，2015年，他哥哥开公司需要贷款150万，在所有兄弟姐妹亲戚都不愿意帮助他哥哥的时候，他给哥哥作了担保。2017年，朋友的哥哥突然得急病走了。银行让我朋友还钱，我朋友就找到了他嫂子，让其想办法还钱，他嫂子不但不还，还停了银行利息。导致银行恼火起诉了担保人——也就是我的朋友，查封了我朋友的房子车子和银行卡。他嫂子拿着公司所有的钱跑了。我朋友一家从此陷入绝境。我朋友被逼无奈，只好起诉自己的亲嫂子，导致他哥哥辛辛苦苦创建的公司被迫转手。银行款终于还上了。他嫂子虽说得了不少钱，可最终落了个众叛亲离，连家都回不去了。

       这就是现实生活中典型的“中山狼”版活生生的例子。

在“你”困苦的时候，“我”向“你”伸出援助之手，不仅仅是因为我们是亲兄弟，还有“我”的善良。

而“你”，却拿着“我”的善良当做软弱可欺，拿着“我”的善良当成懦弱无能。

我为你“雪中送炭”，你却盼我“身败名裂”“家破人亡”。怎能不寒了一颗当初滚烫炙热的心。

       2002年孙俪捐助门事件。那个被捐助对象——贫困山区的学生向海清，在孙俪的捐助下，考上了大学。相反，向海清在大学不好好学习，天天想着交友买手机当学生干部穿品牌炫耀，甚至觉得孙俪每个月资助的少了。甚至，还写了一封6000字的信给记者抱怨。

首先，不管一个明星资助他出于什么目的，不管一个明星多么有钱，她完全可以不帮助。她既然帮了，就算是她出于目的，又如何？

其次，”帮人是情分，不帮是本分”。像孙俪这样的大明星，她一定不需要将来的向海清拿着礼物和钱财来报恩，但她一定希望向海清知道她的付出，感恩她的付出，由此，她捐助的目的和结果才能彰显出来，而向海清本人也不至于因为不感恩而觉得接受捐助的理所当然和不满足的病态的心理，导致他的人生路走的歪歪扭扭偏离了方向和轨道。

其实，“我”不需要“你”“衔环”，也不需要“你”“结草”。“我”只是希望，当“我”为在寒风中冻得瑟瑟发抖需要帮助的“你”送上一捧碳火时，“你”能在温暖中继续前行，并带上“我”传递给“你”的爱心一路向前。

        结草衔环用来比喻感恩戴德，至死不忘的意思。这个成语其实来源于两个典故，分别是“结草”与“衔环”。

        先来看“结草”。

        在春秋时期，晋国是一个非常强大的国家，经过几代人的努力，从晋文公重耳执政以后，晋国确立了在中原诸侯之间的霸权。到了春秋中期，秦桓公派当时的勇将杜回领兵伐晋，晋国派大夫魏颗为将迎击秦军，两军在晋国的地盘辅氏展开激战。

        杜回不用车马，率惯战者数百人“下砍马足，上劈甲将”，神勇无敌，魏颗欲以计取之。后魏颗在青草坡设伏将杜回诱致此地，展开大战，正在难分难解之际，杜回忽然一步一跌，魏颗突然见一老人“将青草一路挽结，以攀杜回之足”，使杜回施展不开，摔倒在地，当场被魏颗所俘，魏颗遂大败秦师。

        晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我是你所嫁出去的夫人的父亲，你用先人清醒时发给你的好的遗命，没有让我女儿祖姬陪葬，所以我结草抵抗杜回来报答你！

        原来，故事是这样的。魏颗的父亲魏犨（chou，谥号武，人称魏武子）当初活着的时候有一个宠妾叫做祖姬，祖姬没有儿子。魏犨每次出征的时候，都嘱咐魏颗：“我死后，一定要择一良人，把祖姬嫁出去”。可是到了魏犨病危的时候，他突然又对魏颗说：“我死之后，一定要让祖姬殉葬，使我在九泉之下有伴“。

        魏犨死后，魏颗将祖姬嫁出了，其弟责怪他未尊父亲临终之嘱，魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我这么做，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

        魏颗回师，因功被封于令狐(今山西临猗)。魏颗的后代就以祖上封地为姓，称令狐氏。

       好了，今天关于“结草衔环的典故简短”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“结草衔环的典故简短”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。