读万卷书行万里路作者_读万卷书行万里路是谁

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       读万卷书，行万里路的作者是董其昌。董其昌字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝后期大臣，书画家。

       万历十七年，中进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书。擅画山水，以佛家禅宗喻画，倡南北宗论，为“亭画派杰出代表，兼有颜骨赵姿之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。

读万卷书行万里路其他情况简介。

       读万卷书，行万里路摘自《随园诗话·补遗卷一》，意思是要努力读书，增长学识，同时也要结合实际，学以致用。

       董其昌在《画禅室随笔》中所说的“读万卷书”正是指一个人要想成为艺术家，必须学习传统，学习古人。他17岁开始学习书法时临写颜真卿的《多宝塔》，22岁学习绘画时师法黄公望，以后又遍学诸家。

读万卷书行千里路是谁写的

       “读万卷书，行万里路”是董其昌说的。

       语出 明·董其昌《画旨》“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”

       译文：要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。将心中那种世俗的污浊之气排净了，自然在心中就有了那些画中的丘壑。

扩展资料

       释义

       万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。

       现解释为：读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。

百度百科-读万卷书，行万里路

读万卷书行万里路的作者是谁？

       　“读万卷书，行万里路”是董其昌写的，也有人认为是刘彝写的，这句话的意思是要努力读书，勤奋学习，让自己的才识过人；能够让自己的所学在生活中有所体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。

       

出处

       　1、明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎?”

       　2、杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”

       　“读万卷书，行万里路”的意义

       　行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。

       

        “读万卷书，行万里路”的意思

       　万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书的本意：读书的目的是为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。

       　现解释为：读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。

读万卷书行万里路作者是谁？

       读万卷书行万里路的作者是董其昌。

       董其昌（1555-1636年），字玄宰，号思白、香光居士，上海松江人。董其昌出身贫寒之家，但在仕途上春风得意，青云直上。

       公元1589年，（万历十七年）三十四岁的董其昌举进士，开始了他此后几十年的仕途生涯。当过编修、讲官，后来官至南京礼部尚书，太子太保等职。他对政治异常敏感，一有风波，他就坚决辞官归乡，几次反复起用。

主要成就

       董其昌作画强调，使绮丽多姿的山水显得有些捉襟见肘的色彩。但是他兼长书法、诗文，每每绘完山水，题以诗文，簇簇如行蚕，闪闪如迅霆飞电，全图诗、书，画相映成趣，和谐一致，更富有抒情意境。董氏的创作，因而成为文人画追求意境的典范。

       董其昌的书法，吸收古人书法的精华，但不在笔迹上刻意模仿，兼有“颜骨赵姿”之美。董的书法以行草书造诣最高，他对自己的楷书，特别是小楷也相当自负。他的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体，其书风飘逸空灵，风华自足。

       读万卷书行万里路作者是董其昌。

       万卷书，行万里路的作者是董其昌这句话出自明朝董其昌的《画旨》：画家六法，一日气韵生气韵不可学，此生而知之，自然天授然亦有学得处，读万卷书，彷里路，胸中脱去尘浊，自然壑内营成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。

读万卷书行万里路作者和出处介绍：

       董其昌1555年2月10日—1636年10月26日，字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭今上海市人明朝后期大臣，书画家万历十七年，中进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书擅画山水，以佛家禅宗喻画，倡南北宗论，为华亭画派杰出代表，兼有颜骨赵姿之美。

       其画及画论对明末清初画坛影响甚大《画旨》是一部山水画论著，全书共有一卷中国画论经秦汉到西晋的萌芽，于东晋、南北朝蔚然独立，历唐、宋、元的繁荣，至明清二代，重在传承总结，集其大成董其昌《画旨》力倡南北宗论，崇南抑北，观点鲜明。

       导引了其后三百年中国画的风格走向论体系完备等《画旨》再申逸品高于神品之旨与之相关是标举士气并极言文人画为正宗院体不可学董氏以为逸品之加于神品之上是出于自然而后神也逸品的特点在于韵他举沈周学倪瓒画其师赵同鲁以其又过，原因在于沈周力胜于韵，故相去犹隔层。

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