读万卷书行万里路是谁说的_读万卷书行万里路是谁说的名言名语

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1.读万卷书行万里路是谁说的

2.读万卷书不如行万里路的作者是什么？

3.读万卷书行万里路是哪位古人说的？

读万卷书行万里路是谁说的

       这句名言出自明朝书画家董其昌之口。这句话强调的是读书与实践相结合的重要性，鼓励人们在饱览群书的同时，也要亲身去体验世界，以获得更深刻的知识和更广阔的人生阅历，源自著作董其昌《画禅室随笔卷二》，董卿也曾提到过这句话，认为通过阅读和学习，可以摆脱局限和狭隘，不断地进步。董其昌是明朝后期的一位杰出大臣、书画家，在艺术上的成就尤为显著，出生于1555年，卒于1636年，字玄宰，号思白、香光居士，原籍松江华亭（今上海市），在万历年间高中进士后，步入官场，担任过翰林院编修等重要职务，并一度成为皇长子朱常洛的讲官。

读万卷书不如行万里路的作者是什么？

       读万卷书，行万里路是董其昌写的。董其昌字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明朝后期大臣，书画家。

       董其皮薯昌在《画禅室随笔》中所说的“读万卷书”是指一个人要想成为艺术家，必须学习传统，学习古人。他17岁开始学习书法时临写颜真卿的《多宝塔》，22岁学习绘画时师法黄公望，以后又遍学诸家，这种以古人为师的作法八十而不辍，伴其终生脊乎。

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读万卷书，行万里路的出处。

       读万卷书，行万里路语出董其昌《画旨》。古代万卷是指皇帝樱握悉的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。

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读万卷书行万里路是哪位古人说的？

       读万卷书，行万里路”中，原著作者刘彝(《画旨》）。

       这话到底是谁说的，在网上查了一下，有很多说法：一种说是杜甫，杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中这样的句子：读书破万卷，下笔如有神。二说是明末画家董其昌的《画禅室随笔》卷二○画诀中：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”?

       白话译文

       纨绔子弟不会饿死，读书人倒大多误了前程。

       丈人您试静听，请容许我这卑贱的人把事情说清。

       从前我杜甫还是青年的时候，早就充当了有用的观国之宾。

       读书超过一万卷，拿起笔写文章好似通神。

       辞赋估计可以比美扬雄，诗歌看来与曹植接近。

       李邕要求见面，王翰愿意结邻。

       那时候我自以为才学相当杰出，很快会做大官登上要路之津。

       要使皇帝像尧舜，要重新使风俗厚淳。

       不料我的理想遭受冷落，虽没有隐逸却只能漫步歌吟。

       骑了十三年的毛驴，旅居寄食在繁华如春的京城。

       早晨去敲开富儿的大门，傍晚追随肥马的后尘。

       喝一杯剩酒，吃一块冷肉，到处使我深藏悲哀酸辛。

       皇上不久下诏书征召，忽地里我想到壮志能伸。

       有说是刘彝的，也有说是钱泳的。把它们资料找来，你自己看一下吧。

       读万卷书，行万里路这句话出自清代钱泳的<<履园丛说>>中

       钱泳生平简介:

       钱泳原名鹤，字立群，号梅溪居士，无锡人。生于1759，卒于1844，享年85岁。钱泳出身于名门望族却不事科举，这到底是因为家里有钱，不用稻粱谋，还是因为个性使然，已无史料可查。这在今天也有点不可思议。这就像现在的孩子能考大学却执意不考。也许正因为如此，钱泳才会行万路里，读万卷书，不人云亦云，也才会年过八秩仍著述不辍，身后留名史册，为我们无锡人世代引以为骄傲。

       读明清笔记，怎么也绕不开钱泳的《履园丛话》。这本古代笔记以内容丰富、资料翔实、文笔流畅而著称。全书分24卷，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物书画、诗词小说、社会异闻、人物轶事、风俗民情、警世格言、笑话梦幻、鬼神精怪等许多方面，堪称包罗万象，蔚为大观。钱泳晚年潜居履园，“于灌园之暇，就耳目所睹闻，自为笺记”，自谦其为“遣愁索笑之笔”。他自序《履园丛话》，是清道光十八年七月，时年八十。

       说钱泳退隐归里，是指他年方弱冠即离家远行，长年游幕异乡，足迹遍及直隶、山东、河南、湖北、江西、安徽、浙江、福建等省，五十年后才回归故里，过起隐居生活来。通常读书人所说的退隐，是指做官的年老多病，做不了官了，回家颐养天年；或者是耿直气盛，不为五斗米折腰，归去来兮，还自问胡不归；而钱泳的退隐与这些人不同，因为钱泳一辈子没做过官，甚至从未考过举人进士，故比之于做官的退出官场，更像武林人退出江湖。钱泳是清代著名学者，生前精通金石碑版之学，尤善篆书。即便到了二三百年后的今天，他的墨宝亦随处可见；如扬州的明月楼，常熟的钱牧斋墓，不一而足。

       钱牧斋本是明朝大臣，官至礼部尚书，清兵下江南时，率领弘光朝廷的官员向多铎投降，并派人四处张贴榜文，号召百姓不要抵抗，免得化为齑粉，故大节有亏，人所不齿。就在乾隆皇帝亦大骂钱牧斋“丧心无耻”，查禁他的著作，江南文人愈加鄙夷他是“江浙五不肖”之首时，钱泳却毅然为荒废已久的钱牧斋墓“集刻苏文忠书曰‘东涧老人墓’五字，碣立于墓前，观者莫不笑之。”此若逆水行舟，要有多大的勇气才敢这样呵！

       钱牧斋所著的《初学集》、《有学集》、《国初群雄事略》及《列朝诗集》，至今仍是明清史学者所研究的重要著作。钱泳为钱牧斋墓刻字，是尊重身为文人的钱牧斋，而不是屈膝投降的钱牧斋。一是一，二是二，钱泳没错。钱泳在《履园丛话》“血袍”一节中，对抗清殉节的杨廷枢更为尊重，敬仰之情溢于字里行间。

       通常认为，女子裹足从宋代起，历经元明清直至民国，前后经历700余年。所谓裹足，是把女子的脚从小用布裹起来，使其变得又小又尖，人称“三寸金莲”。钱泳自幼精通经史，博览群书，尤其擅长于史学考辨。他在《履园丛话》“裹足”一节中，不厌其烦地追溯裹足的来由。他发觉古人推崇女子裹足，是因为喜欢看女人穿一种小巧玲珑的舞鞋跳舞，认为舞鞋越小越好看，自然也希望女人的脚一个比一个小。钱泳考证，裹足“起于南唐李后主，至宋时有裹有不裹”。于是他在书中写道：“大凡女人之德，自以性情柔和为第一义，容貌端庄为第二义，至足之大小，本无足重轻。”钱泳于每个女人都得裹足的清代，发出革除这一陋习的呼吁，使他与同样反对裹足的袁枚、李汝珍、俞正燮和龚自珍等齐名

       “读万卷书，行万里路”中，原著作者刘彝(《画旨》）.

       刘彝

       〔公元1017年--1086年〕字执中，福州人。生于宋真宗天禧元年，卒于哲宗元佑元年，年七十岁。幼从胡瑗学。登庆历进士第，调高邮簿，移朐山令。凡所以惠民者，无不至；邑人纪其事，目曰治范。神宗时，除都水丞。寻知处州。俗尚巫鬼，不事医药。彝著正俗方以训，斥*巫使易为医，俗遂变。加直史馆，知桂州。坐贬均州团练副使。元佑初，（公元一o八六年）复以都水丞召还，病卒于道。彝著有七经中议一百七十卷，明善集三十卷，居阳集三十卷，均《宋史本传》并传于世。

       后者是唐代诗人杜甫在他的《奉赠韦左丞丈二十二韵》写到的，

       喜欢前者，要求我们在学会了书本知识后，还要学会理论联系实际，书本知识与实际是相互联系的，一方都不能舍弃~

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